 2/15 января 1935 г., за полтора года до своей смерти, Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода Русской Зарубежной Церкви Блаженнѣйшій митрополитъ Антоній сдѣлалъ докладъ Архіерейскому Сѵноду о желательности созыва Второго Всезарубежнаго Собора съ участіемъ представителей клира и мірянъ. Въ этомъ докладѣ митр. Антоній писалъ: «Условія въ которыхъ существуетъ за рубежомъ наша Церковь, не имѣющая никакой поддержки отъ государственной власти и растущая въ очень значительной мѣрѣ благодаря работѣ благочестивыхъ прихожанъ, дѣлаютъ необходимымъ привлеченіе представителей паствы къ ближайшему участію не только въ приходскихъ, но и общественныхъ дѣлахъ. Такое участіе ихъ на Соборахъ въ Москвѣ, Ставрополѣ, а затѣмъ въ Сремскихъ Карловцахъ въ 1921 г. во многихъ отношеніяхъ несомнѣнно было очень полезно. Намъ іерархамъ весьма важно отъ представителей паствы узнавать о ея духовныхъ и прочихъ нуждахъ, а съ другой стороны, мѣропріятія, выработанныя съ участіемъ клира и мірянъ, могутъ быть основаны на болѣе всестороннемъ и подробномъ обсужденіи. Само собой разумѣется, что говоря о такой пользѣ участія клира и мірянъ въ Соборной работѣ, мы отнюдь не имѣемъ въ виду осуществленіе какой-то церковно-демократической программы. Іерархическій надзоръ и право, или точнѣе — обязанность епископовъ произносить рѣшающее слово, должны въ соотвѣтствіи со св. канонами и практикой послѣднихъ Русскихъ Соборовъ, оставаться незыблемыми. Впрочемъ надо съ удовлетвореніемъ отмѣтить, что до сихъ поръ на нашихъ Соборахъ — какъ разъ міряне особенно ревностно оберегали сохраненіе полноты каноническихъ правъ за іерархіей. За рубежомъ имѣлъ мѣсто только одинъ Соборъ съ участіемъ клира и мірянъ. Проэктъ созыва второго такого Собора остался неосуществленнымъ по различнымъ причинамъ, одной изъ которыхъ можно считать возникшую церковную смуту. Смягченіе церковнаго раздѣленія, происшедшее за послѣднее время, даетъ основаніе сказать, что послѣдняя причина, если не исчезла, то во всякомъ случаѣ не можетъ почитаться достаточной для дальнѣйшаго откладыванія Собора, который, если окажется не въ силахъ привести къ единству, все таки важенъ для Зарубежной Русской Церкви, объединенной вокругъ Архіерейскаго Собора и Сѵнода. Не надо забывать, что Первый Всезаграничный Церковный Соборъ, имѣвшій мѣсто въ Сремскихъ Карловцахъ въ 1921 г., хотя и подвергается различнымъ укоризнамъ, все-таки много способствовалъ укрѣпленію организаціи Зарубежной Церкви. Равнымъ образомъ нельзя не отмѣтить благого значенія епархіальныхъ собраній въ нѣкоторыхъ нашихъ епархіяхъ, какъ напримѣръ Харбинской. Все это даетъ намъ основаніе ожидать, что созывъ теперь Всезаграничнаго Собора способствовалъ бы сплоченію Зарубежной Церкви, укрѣпленію ея организаціи и упорядоченію ея имущественнаго положенія. Но не менѣе, если не болѣе, важной задачей для Собора будетъ указаніе Православному Русскому Зарубежью путей духовнаго возрожденія и просвѣщенія эмиграціи, обсужденіе и выработка мѣръ борьбы съ сектанствомъ, противоцерковными теченіями за рубежомъ, и, наконецъ, насколько это возможно, лѣченіе ранъ, нанесенныхъ душамъ церковной смутой. Для этой цѣли я радостно привѣтствовалъ бы участіе на Соборѣ представителей русскихъ церковныхъ организацій, не находящихся нынѣ съ нами въ полномъ единеніи, при условіи, конечно, что они выразятъ готовность принять къ исполненію постановленія, которыя будутъ вынесены Соборомъ съ равноправнымъ участіемъ ихъ представителей. Мы неоднократно приглашали къ возстановленію единства отошедшихъ отъ насъ іерарховъ; думается, что новое приглашеніе ихъ и представителей ихъ паствы къ Соборному сотрудничеству могло бы послужить дѣлу церковнаго объединенія». Въ заключеніе своего доклада митр. Антоній предложилъ создать при Архіерейскомъ Сѵнодѣ Предсоборную Комиссію, подъ предсѣдательствомъ архіепископа Анастасія. Такая предсоборная комиссія была образована и Соборъ предположено было созвать въ 1936 г. Однако, по цѣлому ряду обстоятельствъ, созывъ Собора былъ отсроченъ. Въ 1936 г. скончался митр. Антоній, что также помѣшало созыву Собора. Наконецъ послѣдній былъ созванъ въ 1938 году. Въ «Наказѣ» этому Собору указывались, между прочимъ, слѣдующія положенія: «Соборъ Русской Православной Церкви заграницей съ участіемъ клира и мірянъ долженъ дѣйствовать на основаніи Слова Божіяго, священныхъ каноновъ и законоположеній Русской Православной Церкви, поскольку эти законоположенія примѣнимы къ условіямъ современной церковной жизни Зарубежной Церкви». «Второй Всезаграничный Соборъ Русской Православной Церкви созывается на территоріи Сербской Православной Церкви, подъ покровительствомъ святѣйшаго Патріарха Сербскаго, который является почетнымъ Предсѣдатедемъ Собора». «Епископы, члены Собора, образуютъ Совѣщаніе епископовъ, которому принадлежитъ рѣшающій голосъ по всѣмъ постановленіямъ Собора». «Предсѣдателемъ Совѣщанія епископовъ является Первоіерархъ Русской Православной Церкви заграницей — Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода». «По силѣ Слова Божія и св. каноновъ, всѣ рѣшенія общаго собранія Собора подлежатъ утвержденію Совѣщанія епископовъ и пріемлютъ силу лишь по подписаніи ихъ послѣдними». На Второмъ Всезаграничномъ Соборѣ Русской Православной Церкви заграницей 1938 г. участвовали слѣдующіе епископы: 1) митр. Анастасій, Предсѣдатель Архіерейскаго Сѵнода, 2) архіепископъ Серафимъ — управляющій Русскими Православными Церквами въ Зап. Европѣ, 3) архіеп. Гермогенъ, членъ Архіер. Сѵнода, 4) Мелетій, архіеп. Харбинскій и Манчжурскій, 5) архіеп. Ѳеофанъ — Секретарь Архіер. Сѵнода, 6) архіеп. Виталій — Восточно-Американскій и Джерзеситскій, 7) архіеп. Богучарскій Серафимъ, управляющій Русскими Православными общинами въ Болгаріи, 8) архіеп. Несторъ, Камчатскій и Петропавловскій, 9) архіеп. Тихонъ, Предсѣдатель ученаго Комитета при Архіер. Сѵнодѣ, 10) епископъ Германскій Серафимъ, 11) еп. Урмійскій Іоаннъ, 12) еп. Вестъ-Вирджинскій и Питтсбургскій Веніаминъ, 13) еп. Шанхайскій Іоаннъ. Кромѣ 13 архипастырей, членами Собора были еще 26 пастырей и 58 мірянъ. (Всего 97 членовъ). Открытіе занятій Собора произошло въ воскресенье 1/14 августа, но ему предшествовали знаменательныя событія — панихиды по митр. Антоніи и св. Патр. Варнавѣ. Послѣ панихиды всѣ священнослужители и всѣ члены Собора направились къ памятнику Русскихъ воиновъ, стоящему напротивъ Иверской Церкви. Здѣсь была отслужена заупокойная литія и первая молитва была вознесена объ упокоеніи души Царя-Мученика Николая II, Царицы Александры, Наслѣдника Цесаревича Алексія Николаевича, Царевенъ Ольги, Татьяны, Маріи и Анастасіи и всѣхъ на полѣ брани животъ свой положившихъ и въ смутѣ убіенныхъ за Вѣру, Царя и Отечество. У подножія памятника доблести и подвиговъ русскихъ людей, въ воспоминаніяхъ и молитвахъ о страстотерпцахъ за Правду Божію и за многострадальный русскій народъ, — произошло церковно-національное объединеніе русскихъ людей, «тихоновцевъ»-«карловчанъ». Соборъ продолжался съ 1/14 по 11/24 августа 1938 г. На немъ было представлено много исключительно-интересныхъ и содержательныхъ докладовъ (См. «Дѣянія 2-го Всезарубежнаго Собора Русск. Прав. Церкви заграницей, Бѣлградъ. 1939 г.»). Въ Заключеніе Соборъ выпустилъ два замѣчательныхъ потрясающихъ душу Посланія: одно къ Русскому народу въ Отечеству страждущему, а другое — къ Русской паствѣ въ разсѣяніи сущей. Источникъ: Проф. И. М. Андреевъ. Краткій обзоръ исторіи Русской Церкви отъ революціи до нашихъ дней. — Jordanville: Типографія преп. Іова Почаевскаго. Holy Trinity Monastery, 1952. — С. 109-112. Эл. ист.: http://www.russportal.ru/index.php?id=church_writing.andreev_im1952_00_020 Докладъ на Соборе 1938 г. архіепископа Іоанна Максимовича «Духовное состояніе русской эмиграціи»
0 Комментарии
Оставить ответ. |
